http://multimedia.biol.uoa.gr/2007-2008/SynedrioPerivallonds/mouses.jpg
Καλώς ήλθατε στο ιστολόγιο "e-Tαξίδι στην Καινή Διαθήκη",
το οποίο συνιστά μια δυναμική η-τάξη των μαθημάτων Καινής Διαθήκης
που διδάσκω στο Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών.
Καλή περιήγηση !!!

Σωτήριος Δεσπότης


fluid_icon_facebook_v01_256Despotis Sotirios

Email Ussotdespo@yahoo.gr
4:33 π.μ.

ΕΠΙΣΚΕΨΗ ΣΤΗΝ ΠΡΩΤΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΚΟΡΙΝΘΟ 13.12





Το ταξίδι του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας την 13η.12.2014 αποτέλεσε μια αξέχαστη διαδρομή στην κλασική, ρωμαϊκή, πρωτοχριστιανική, βυζαντινή και νεότερη  ιστορία της αφνειού (= πλούσιας) Εφύρας/Κορίνθου. Ταυτόχρονα αποτέλεσε ένα «ταχύρρυθμο σεμινάριο Θεολογίας» αφού ενώπιόν μας «ξαναζωντάνεψαν» και συνομίλησαν μοναδικές μορφές: ο απόστολος Παύλος, ο άγιος Λεωνίδης, ο άγιος Γεράσιμος και η οικογένεια των Νοταράδων, ο Σωφρόνιος του Έσσεξ. Με εξαιρετική γνώση, αγάπη και μεράκι μας μύησαν σε χώρους «απρόσιτους» ο Αθ. Αντωνόπουλος Δ.Θ. (Μέλος ΣΕΠ ΕΑΠ), ο Ν. Μετζάκης Μ.Α. και ο Η. Γεραρής Μ.Α. Διευθυντής Α/θμιας. Μας φιλοξένησαν με αυθεντική-απροσποίητη αγάπη σωματικά και πνευματικά ο  π. Πέτρος Τζέκος στο Προσκύνημα των Αγ. Αναργύρων και η αδελφότητα της Ιεράς Μονής  αγ. Γερασίμου Λουτρακίου. Θερμές Ευχαριστίες σε όλους τους συντελεστές για το χαμόγελο και το πάθος να ανακαλύψουν τη λησμονημένη «πατρίδα». Επόμενος σταθμός συν Θεώ ο Μυστράς και η Πάτμος.

Το Πρόγραμμα περιελάμβανε τα εξής:
1. Ἰσθμός Κορίνθου.
2. Ἀρχαῖο Λιμάνι Κεχρεῶν.
3. Ἀρχαιολογικός Χῶρος καί Μουσεῖο τῆς Ἀρχαίας Κορίνθου (Υποδοχή στο Συνεδριακό Κέντρο της Ιεράς Μητροπόλεως).
4. Πρωτοχριστιανική Βασιλική τοῦ Μάρτυρα Κοδράτου στήν Ἀρχαία Κόρινθο.
5. Περιοχή Ἀκροκορίνθου.
6. Πρωτοχριστιανική Βασιλική τοῦ Κρανείου Ἀρχαίας Κορίνθου.
7. Πρωτοχριστιανική Βασιλική τοῦ Ἁγ. Μάρτυρα Λεωνίδη, περιοχή ἀρχαίου λιμένος Λεχαίου-Κορίνθου.
8. Ιερό Ησυχαστήριο Αγ. Γερασίμου Λουτρακίου


Στη διεύθυνση https://www.youtube.com/watch?v=n--mWBKwBDI μπορείτε να παρακολουθήσετε μια ταινία 22 λεπτών, δημιουργημένη με το σύστημα του animation, η οποία αναπαριστά με μοναδικό τρόπο το εξαιρετικό μνημείο τεχνικού πολιτισμού της αρχαίας Ελλάδας, με θέμα Δίολκος για 1500 χρόνια, μια οδό από ξηράς για την μεταφορά πλοίων ανάμεσα στον Σαρωνικό και τον Κορινθιακό κόλπο κατά μήκος του Ισθμού της Κορίνθου. Η ταινία παρουσιάζει πολλές άλλες τεχνολογικές λεπτομέρειες, αλλά σκηνές της ζωής των ναυτικών εκείνης τη μακρινής εποχής: τυχερό παιχνίδι, επίσκεψη στον ναό του Ποσειδώνα, γλέντι σε καπηλειό, καθώς και μια συναισθηματική συντυχία. Πρόκειται για ένα έργο-συμβολή στην μελέτη της αρχαίας ελληνικής τεχνολογίας, μια παραγωγή του Τεχνικού Επιμελητηρίου Ελλάδας σε συνεργασία με την Εταιρεία Μελέτης Αρχαίας Ελληνικής Τεχνολογίας. Δημιουργοί της ταινίας είναι οι Θ.Π. Τάσιος, Ν. Μήκας, Γ. Πολύζος, οι οποίοι έχουν λάβει ως τώρα δύο βραβεία: Καλύτερης ταινίας αναφερόμενης στην αρχαιότητα στο 5ο Διεθνές Φεστιβάλ Κινηματογράφου στην Κύπρο (Νοέμβριος 2009) και Καλύτερης εκπαιδευτικής ταινίας στην 8η Διεθνή Συνάντηση Αρχαιολογικής Ταινίας του Μεσογειακού Χώρου στην Αθήνα (Μάιος 2010). Μετά το πρώτο λεπτό, στρώνει ο ήχος.    

ΜΙΑ ΕΚΠΛΗΚΤΙΚΗ ΠΤΗΣΗ ΜΕΣΑ ΑΠΟ ΤΗ ΔΙΩΡΥΓΑ ΤΗΣ ΚΟΡΙΝΘΟΥ... Απολαύστε το σε πλήρη οθόνη (full screen)!!!  Το εγχείρημα πτήσης από τον Ισθμό της Κορίνθου φάνταζε σαν όνειρο στο μυαλό κάποιων αλλά όπως αποδείχτηκε ο... επιμένων νικά. Στην περίπτωση αυτή νικητές αποδείχτηκαν όσοι προσπάθησαν να πείσουν τους υπεύθυνους ότι κάτι τέτοιο μπορεί να πραγματοποιηθεί και από την άλλη, ο παγκοσμίου φήμης πιλότος Péter Besenyei κατάφερε ένα μοναδικό αθλητικό επίτευγμα. Να  περάσει με το αεροπλάνο του μέσα από τον Ισθμό της Κορίνθου! Ο Péter Besenyei με την χαρακτηριστική φυσιογνωμία θεωρείται ένας μύθος των ουρανών . Kατάφερε να διασχίσει τη μήκους 6,4 χλμ. Διώρυγα της Κορίνθου με το αεροπλάνο του κάνοντας ένα πολυετές όνειρό του πραγματικότητα. H ριψοκίνδυνη πτήση ακριβείας του έμπειρου πιλότου, πραγματοποιήθηκε το πρωί της Τετάρτης 26 Μαρτίου 2014. Οι καιρικές συνθήκες ευνόησαν το εγχείρημα που διήρκεσε συνολικά 20 λεπτά. Το ειδικά σχεδιασμένο αεροπλάνο, ένα μονοθέσιο Extra 300S D-EFBY ισχύος 300+ ίππων, βάρους περίπου 608 κιλών, μήκους 6,6 μέτρων και με άνοιγμα φτερών στα 8 μέτρα, πέρασε μέσα από τα τείχη της Διώρυγας που κατασκευάστηκε το 1893, το πλάτος της οποίας κυμαίνεται από 24 ως 50 μέτρα, σε ένα εγχείρημα που όμοιό του δεν έχει πραγματοποιηθεί στο παρελθόν. Η παράτολμη προσπάθεια του Péter Besenyei περιελάμβανε μεγάλες τεχνικές δυσκολίες, ακόμα και για έναν έμπειρο πιλότο που έχει «γράψει» χιλιάδες ώρες πτήση.   Ταυτόχρονα, προσέφερε θέαμα που έκοβε την ανάσα. Αφού διέσχισε με ευθυγραμμισμένη πτήση ακριβείας τον Ισθμό, σταδιακά ανέβασε το βαθμό δυσκολίας εκτελώντας πολλαπλά εναέρια tricks και παράτολμες μανούβρες που φάνταζαν αδιανόητες, λόγω του περιορισμένου διαθέσιμου χώρου καί των ρευμάτων ανάμεσα στα τοιχώματα της Διώρυγας. Ο Ούγγρος πιλότος στη συνέχεια εκτέλεσε ένα πέρασμα κάτω από την παλιά γέφυρα της Κορίνθου που ακολουθήθηκε από απότομη ανύψωση στον ουρανό και κατακόρυφη κάθοδο μέσα στον Ισθμό.
Απίστευτη εικόνα... Ο Besenyei ολοκλήρωσε εντυπωσιακά με δύο loops γύρω από τη γέφυρα βιολογικού καθαρισμού. Ο ίδιος δήλωσε:  «Ένα όνειρο έγινε πραγματικότητα. Η διώρυγα της Κορίνθου, ένα ιστορικό σημείο της Ελλάδας, αποτελούσε για μένα πρόκληση εδώ και πολύ καιρό. Νιώθω υπέροχα που βρίσκομαι σε αυτή τη μαγευτική και γεμάτη πλούσια ιστορία χώρα και απόλαυσα ιδιαίτερα αυτή τη μοναδική εμπειρία».           
;
7:38 π.μ.

ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ  ΣΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ

Σάββατο 15.11 και όλοι οι συμμετέχοντες στο Προαιρετικό Μάθημα Ερμηνεία των Πράξεων πραγματοποιήσαμε την περιήγηση ακολουθώντας τα χνάρια του Παύλου στην Αθήνα του 1ου αι. μ.Χ. ξεκινώντας από το Ναό του Ολυμπίου Διός. Την ξενάγηση πραγματοποίησε η αγαπητή συνάδελφος Καθ. κ. Διοτίμα Λινατίνη συνεπικουρούντος του Διδάσκοντος. Σταθμοί μας μεταξύ άλλων ο Άρειος Πάγος, η Πνύκα, η κλασική και ρωμαϊκή αγορά. Σημειώσεις λεπτομερείς http://eclass.uoa.gr/modules/document/document.php?course=SOCTHEOL144. Ευχαριστίες σε όλους τους συμμετέχοντες!

ΜΙΑ ΥΠΕΡΟΧΗ ΞΕΝΑΓΗΣΗ ΣΤΗΝ ΑΚΡΟΠΟΛΗ

Κατεβάστε λίστα εικονικών περιηγήσεων σε μουσεία και αρχαιολογικούς χώρους στην Ελλάδα και στο Εξωτερικό.

μια ενδιαφέρουσα ξενάγηση στην ζωφόρο του Παρθενώνα

Λύκειο του Αριστοτέλη

Η ΠΛΑΚΑ ΤΩΝ ΟΝΕΙΡΩΝ ΜΑΣ (ΞΕΝΑΓΗΣΗ)

ΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΕΩΣ (ΟΔΗΓΟΣ)

ΟΛΑ ΤΑ ΓΛΥΠΤΑ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ (ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΟ!)

Ο αρχιτεκτονικός πλούτος της Αθήνας με ένα κλικ

ΓΙΑ ΤΙΣ ΜΙΚΡΕΣ ΜΑΣ ΣΥΝΟΔΟΥΣ

ΜΙΑ ΠΑΡΕΑ ΕΙΜΑΣΤΕ....

ΑΓΡΙΟΛΟΥΛΟΥΔΟ ΤΗΣ ΑΚΡΟΠΟΛΗΣ
ΠΟΤΑΜΙΑ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ
ΑΘΗΝΑ 1850-1900

Στα άγνωστα του Υμηττού



ΕΛΛΑΔΑ, ΑΝΟΙΚΤΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΠΕΡΙΗΓΗΣΗ ΡΑΔΙΟ ΣΚΑΙ

ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΔΩΡΕΑΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΥ ΤΟΥΡΙΣΜΟΥ
;
7:50 π.μ.


ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΜΟΝΑΧΟΥ: ΣΥΝΔΙΟΡΓΑΝΩΣΗ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ ΑΝΑΦΟΡΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΣΤΗΝ ΠΑΤΜΟ
Τον Μάιο του 2013 διοργανώθηκε  από κοινού με το  Ludwig-Maximilians-Universität του Μονάχου (Ορθόδοξη Θεολογική Σχολή) και ειδικότερα τους Καθ. Κωνσταντίνο Νικολακόπουλο και αν. Καθ. Σωτ. Δεσπότη Σεμινάριο στην Πάτμο με θέμα την Αποκάλυψη του Ιωάννη (www.orththeol.uni-muenchen.de/.../blockexpatmos-ank.pdf). Φιλοξενήθηκε από την Πατριαρχική Ιερά Μονή αγ. Ιωάννη του Θεολόγου. Κυκλοφορήθηκε από τους φοιτητές ένα καλαίσθητο Άλμπουμ - Ημερολόγιο

ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ (Σ. Δεσπότης ΓΕΡΜΑΝ.)
ΕΙΣΗΓΗΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΣΧΕΣΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΗΣ ΚΑΙ ΠΔ (Σ. Δεσπότης Γερμαν.)
;
12:19 μ.μ.
ΔΙΕΘΝΕΣ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ
Η Αρχαία Χριστιανική Γραμματεία και τα Χριστιανικά Απόκρυφα
Θεσσαλονίκη, 26-29 Ιουνίου, 2014
Sotirios DESPOTIS – Dimitrios ALEXOPOULOS [Αthens]: Artemis and Thecla. Τhe meeting of the ancient goddess with the christian female apostolic saint in the first four
centuries of Christianity (historical and comparative reflections
;
11:13 μ.μ.
ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ-ΥΛΙΚΟ 
1. ΔΙΕΘΝΕΙΣ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΕΙΣ
2. ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΕΙΣ-ΥΛΙΚΟ ΣΤΑ ΕΓΓΡΑΦΑ ΤΗΣ ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗΣ ΤΑΞΗΣ

3. ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΔΙΔΑΚΤΙΚΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ THΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ 
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ΣΤΗ ΣΧΟΛΗ 15.07.2014
.Η ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΣΤΟ ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ
4.Κοσμητεία Θεολογικής Σχολής  Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας ΗΜΕΡΙΔΑ αφιερωμένη στον ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟ ΑΛΒΑΝΙΑΣ κ.κ. ΑΝΑΣΤΑΣΙΟ  
Πέμπτη 26 Ιουνίου 2014
Η εξακτίνωση του χριστιανικού κηρύγματος στην Μαύρη ήπειρο Από τον Αιθίοπα αξιωματούχο στον 21ο αιώνα
10.30: Υποδοχή πρωτοετών φοιτητών από τον Πρόεδρο του Τμήματος κ. Γεώργιο Φίλια
10.35-10.40      ΣωτΔεσπότηςΑν. Καθηγητής ΕΚΠΑ: Μία πρώτη συνάντηση του Χριστιανισμού με την Αφρική στην Καινή Διαθήκη: Συγχρονική Ανάλυση του Πρ. 8, 26-40


ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗΣ                                         ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΗΜΕΡΙΔΑΣ 26.06
;
12:49 μ.μ.
ΤΜΗΜΑ ΚΟΙΝΩΝΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ ΚΑΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΒΟΝΝΗΣ

Στο πλαίσιο του προγράμματος ΈΡΑΣΜΟΣ και της συμφωνίας μεταξύ του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας και του Τμήματος Ευαγγελικής Θεολογίας του Πανεπιστημίου της Βόννης, ο Αν. Καθηγητής κ. Σωτήριος Δεσπότης το διάστημα 01-10.07 έδωσε διαλέξεις κατόπιν πρόκλησης του πολύ γνωστού καινοδιαθηκολόγου Μ. Βόλτερ

Ειδικότερα το Σαββατοκύριακο έκανε την εισήγηση Παλαιά Διαθήκη και Ορθόδοξη λατρεία Blockseminar το οποίο διοργανώνει επί ένα Σαββατοκύριακο το Πανεπιστήμιο εκτός της παλιάς πρωτεύουσας στη Γερμανία σε συνδυασμό με πολλές άλλες εκδηλώσεις. Πρόκειται για το  Jugendzentrum Marienberg Am Marienberg 4


;
8:01 π.μ.

Υποδοχή Καθηγητών και φοιτητών από το Βατικανό στο Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας


Την Πέμπτη 10.07.2014 το Τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας, διά του Προέδρου Καθ. κ. Φίλια και των υπευθύνων για τις ανταλλαγές ΕΡΑΣΜΟΣ Αν. Καθηγητή κ. Σωτηρίου Δεσπότη και Επικ. Καθηγήτριας κ. Κ. Κεφαλέα, υποδέχθηκε Καθηγητές και φοιτητές οι οποίοι μαθαίνουν τη νέα Ελληνική στην Αποστολική Διακονία. Ξεναγήθηκαν στο κτήριο, έγινε παρουσίαση των δραστηριοτήτων του Τμήματος και συζήτηση για τις προοπτικές της συνεργασίας πανεπιστημιακών σχολών  μέσω του ΕΡΑΣΜΟΣ

;
7:49 π.μ.

Το πρώτο Iωάννειο colloquium: Colloquium Ioanneum 2013: Το κατά Ιωάννην ευαγγέλιο Πάτμος, 12-14 Σεπτεμβρίου 2013






Με πρωτοβουλία του καθηγητή της Καινής Διαθήκης και Πηγών του αρχικού Χριστιανισμού Jan van der Watt (του Πανεπιστημίου Radboud στο Nijmegen της Ολλανδίας) και τη συνδρομή από ελληνικής πλευράς του αναπλ. καθηγητή της Θεολογικής Σχολής του ΕΚΠΑ κ. Σωτηρίου Δεσπότη διοργανώθηκε το πρώτο Ιωάννειο Colloquium στην Πάτμο, από 12 έως 14 Σεπτεμβρίου 2013. Σε αυτό συμμετείχαν δεκαπέντε από τους πλέον ειδικούς ερευνητές παγκοσμίως στο κατά Ιωάννην ευαγγέλιο. Οι εργασίες του περιελάμβαναν διαλέξεις και συζητήσεις στην αγγλική και τη γερμανική γλώσσα. Το ξεκίνημα μιας τέτοιας σειράς ειδικών επιστημονικών συνεδρίων για έρευνα και μελέτη της θεολογικής σκέψης του Ιωάννη με την ονομασία «Colloquium Ioanneum» από «το νησί της Αποκάλυψης», όπως αποκαλείται η Πάτμος, μας φέρνει στη σκέψη ένα άλλο ξεκίνημα, που έγινε στο ίδιο νησί, τη συνάντηση βιβλικών θεολόγων των Πανεπιστημίων Αθηνών και Θεσσαλονίκης (Πάτμος, 24-28 Σεπτ. 1975), που είχε ως θέμα «Ο Ιωάννης: Τα εν τη Κ.Δ. έργα του και η θεολογική του σκέψις» (ΔΒΜ 4/1976: 1-145· και αναδημ. στο Εισηγήσεις A΄, B΄, Γ΄ Συνάξεων Ελλήνων Βιβλικών Θεολόγων Πανεπιστημίων Αθηνών & Θεσσαλονίκης, Αθήνα: «Άρτος Zωής», χ.χ., 1-145), και την αφετηρία των Συνάξεων Ορθόδοξων Βιβλικών Θεολόγων με σκοπό την εξέταση φιλολογικών, ιστορικών, ερμηνευτικών και θεολογικών προβλημάτων ενός ή περισσότερων βιβλίων της Καινής Διαθήκης.
Το άνοιγμα του Ιωάννειου Colloquium έγινε την Παρασκευή 13/9 από τον Κοσμήτορα στη Θεολογική Σχολή McAfee της Αμερικής R. Alan Culpepper, ο οποίος καλωσόρισε αρχικά τους συμμετέχοντες και στη συνέχεια αναφέρθηκε στον σκοπό της σύγκλησης του συνεδρίου και στο θέμα του. Εν συνεχεία έλαβε τον λόγο ο καθηγ. J. van der Watt και ως διοργανωτής έθεσε τις κατευθυντήριες γραμμές για το Colloquium Ioanneum.
Οι επιστημονικές διαλέξεις διαρθρώθηκαν επάνω σε δύο κεντρικούς άξονες, τη μελέτη του Προλόγου και το φιλοσοφικό υπόβαθρο του κατά Ιωάννην ευαγγελίου. Πρώτος εισηγητής ήταν ο αναπλ. καθηγ. Σωτήριος Δεσπότης με θέμα «Τα πρώτα λόγια του Ιησού στο κατά Ιωάννην ευαγγέλιο και ο σχηματισμός του κύκλου των μαθητών του». Θέτοντας ως motto τον λόγο του Ιησού «ἔρχεσθε καὶ ὄψεσθε», εστίασε την προσοχή του στη θεολογική κατανόηση της προσωπικής στιχομυθίας μεταξύ του Ιησού και των δύο μαθητών, καθώς επίσης και των ευρύτερων διαστάσεών της, όπως λ.χ. της ελεύθερης ακολουθίας των μαθητών (εν αντιθέσει προς το «δεῦτε ὀπίσω μου» της Συνοπτικής παράδοσης), της χριστολογικής πρόρρησης του Βαπτιστή, της μοναδικότητας της «ἐκ τοῦ Θεοῦ» γέννησης δια του Πνεύματος, της στροφής-μετάνοιας για τη νέα φάση της ιστορίας της οικονομίας, της αποκάλυψης του Ιησού όχι ως επίγειου Μεσσία-βασιλιά των Ιουδαίων, αλλά ως Υιού του ανθρώπου κ.ά.
Ακολούθησε η εισήγηση του καθηγ. R. Alan Culpepper με θέμα «Ιωάν. 1:1-18: Ένα θεολογικό προλεγόμενο σε πέντε κινήσεις. Ο αρχικός καλοδουλεμένος και ποιητικός Πρόλογος του κατά Ιωάννην το διαφοροποιεί από τα άλλα Ευαγγέλια. Πέρα από την αναφορά στις θέσεις των R. Schnackenburg, R. Brown και R. Bultmann, κατά τον εισηγητή εδώ αποκαλύπτονται πέντε θείες πρωτοβουλίες: Το έργο της δημιουργίας δια του Λόγου (στ. 3), η νομοδοσία δια του Μωυσέως (στ. 17), η αποστολή του Ιωάννη του Βαπτιστή (στ. 6-8.15), ο ερχομός του φωτός (στ. 9) / η σάρκωση του Λόγου (στ. 14) και η γέννηση των τέκνων του Θεού (στ. 12-13). Στο τελευταίο μέρος, ο Culpepper προέβη σε μια σύνθεση που ανέδειξε τη σπουδαιότητα και σταθερότητα της πρωτοβουλίας του Θεού σε σχέση με τη δημιουργία και την ανθρωπότητα στο ευαγγέλιο του Ιωάννη. Ο δε Πρόλογός του θα αποτελεί τη «λυδία λίθο» για την ερμηνεία του Ευαγγελίου.
Το μεσημέρι της ίδιας μέρας πραγματοποιήθηκε προσκυνηματική επίσκεψη και ξενάγηση στην Ιερά Μονή Αγίου Ιωάννου του Θεολόγου και ξενάγηση στο Καθολικό, στη Βιβλιοθήκη, στο Εκκλησιαστικό Μουσείο και στα εργαστήρια συντήρησης.
Τη δεύτερη μέρα του συνεδρίου, Σάββατο 14/9 ο ομότ. καθηγ. William G. Loader (του Πανεπιστημίου Murdoch της Αυστραλίας) εισηγήθηκε το θέμα «Η σημασία του Προλόγου για την κατανόηση της σωτηριολογίας του Ιωάννη». Η περί σωτηρίας διδασκαλία παραμένει κατά τον Loader ένα επίμαχο ζήτημα στο Δ΄ Ευαγγέλιο, καθώς ορισμένοι τονίζουν τον εξιλαστήριο χαρακτήρα του θανάτου του Χριστού ως το καίριο σημείο της σωτηριολογίας, ενώ άλλοι τον θεωρούν ως κάτι δευτερεύον ή περιθωριακό μπροστά στην αποκαλυπτική λειτουργία των γεγονότων του σταυρού. Αν και η σωτηριολογία στον Ιωάννη είναι μια απρόσφορη κατηγορία, ωστόσο το απόλυτα σωστικό γεγονός είναι η ζωή του Θεού που προσφέρθηκε δια του Λόγου του για να καταστήσει γνωστό το δώρο της ζωής, της αιώνιας ζωής ως παροντικής σχέσης με τον Θεό.
Ακολούθησε η 4η εισήγηση από τη λέκτορα Catrin Williams (του Πανεπιστημίου Bangor της Ουαλίας) με θέμα «(Μὴ) Ὁρᾶν τὸν Θεόν στον Πρόλογο και σε ολόκληρο το κατά Ιωάννην ευαγγέλιο». Τα βασικά ερωτήματα που τέθηκαν σχετίζονται με το ότι κανείς ποτέ δεν είδε τον Θεό (1:18), και με τον ισχυρισμό του Ιησού ότι είναι ο μονογενής Υιός του Θεού (8:38 κ.ά.), πράγμα που στρέφει τους Ιουδαίους εναντίον του. Ο Μωυσής παρουσιάζεται ως μεσίτης του Θεού, ο οποίος κατά τη θεοφάνεια συνομιλεί πρόσωπον προς πρόσωπον μαζί του, χωρίς να τον βλέπει (Εξ 30:20). Ο δε Ησαΐας βλέπει την ερχόμενη δόξα του επίγειου Ιησού. Είναι φυσικό ότι διαφορετικό πράγμα είναι η ταυτότητα του Θεού από ό,τι οι άνθρωποι μπορούν να συλλάβουν.
Ο καθηγ. Ruben Zimmermann (της Ευαγγελικής Θεολογικής Σχολής του Mainz) εισηγήθηκε το θέμα «Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ως χαρακτήρας στον Πρόλογο και το υπόλοιπο του Δ΄ Ευαγγελίου». Η διάρθρωση του κειμένου του βασιζόταν στις έννοιες «χαρακτήρας» και «απεικόνιση του χαρακτήρα», δηλ. στην προσωπικότητα του χαρακτήρα. Ξεκινώντας από το Ιω 1:6-18, εξέτασε τη μορφή του Ιωάννη (του Βαπτιστή, αν και δεν είναι βαπτιστής στο Δ΄ Ευαγγέλιο), τις αφηγηματικές σκηνές, τις κειμενικές αναφορές και τις αλληλεπιδράσεις του. Ακολούθησε η παρουσίαση των χωρίων Ιω 1:19-36· 3:23-30.31-36· 5:31-38· 10:40-41 και ο χαρακτηρισμός του, όπου εμφανίζεται το παράδοξο η «εξέλιξη» αυτού του χαρακτήρα να συνίσταται στην επιτυχημένη εξαφάνισή του.
Το απόγευμα της δεύτερης μέρας του συνεδρίου ξεκίνησε με την εισήγηση του αναπλ. καθηγητή Χρήστου Καρακόλη της Θεολογικής Σχολής του ΕΚΠΑ, ο οποίος ανέπτυξε το θέμα «Ο Πρόλογος ως βάση για τη λειτουργία της δραματικής ειρωνείας στην ιωάννεια αφήγηση». Τόνισε ιδιαίτερα ότι η θεολογική προσέγγιση του Προλόγου συνιστά τον άξονα για την κατανόηση της δραματικής ειρωνείας σε διάφορα επίπεδα στις αφηγηματικές διηγήσεις ολόκληρου του Δ΄ Ευαγγελίου για να πείσει, να οικοδομήσει ή να αποκρύψει καταστάσεις. Η λειτουργία της δραματικής ειρωνείας ως ιωάννειο λογοτεχνικό σχήμα κορυφώνεται στον διάλογο του Ιησού με τους Ιουδαίους και με τον Πιλάτο.
Ακολούθησε η 7η εισήγηση από τον καθηγητή Michael Theobald (της Καθολικής Θεολογικής Σχολής της Τυβίγγης) με θέμα «Μια κοινότητα από “μάρτυρες” (από Ιω 1,7.15 έως 3 Ιω 12): Παρατηρήσεις για τη γένεση του corpus ioanneum επί τη βάσει του Προλόγου». Υποστήριξε ότι η βάση της ιωάννειας γραμματείας ή η πύλη εισόδου σ’ αυτήν αποτελεί ο Πρόλογος του Ευαγγελίου, καθώς από τη μαρτυρία του ενός περνάμε στην επιβεβαίωση του «ἡμεῖς» (όπως ο χορός της αρχαίας τραγωδίας)· ξεκινάμε από τη μαρτυρία του Ανδρέα και καταλήγουμε στη μαρτυρία του Θωμά. Ένας δεύτερος πυλώνας είναι το συλλογικό «εμείς» του 21:24 και 20:30, το οποίο αναφέρεται στην ιωἀννεια κοινότητα, που συνδέεται με το υπαρκτό πρόσωπο «τον πρεσβύτερο» και τη μαρτυρία «ἡμῶν» (3 Ιω 12).
Την τρίτη και τελευταία μέρα του συνεδρίου, Κυριακή 15/9 διαβάστηκαν οι εισηγήσεις οι σχετικές με το φιλοσοφικό υπόβαθρο του κατά Ιωάννην. Πρώτος ο καθηγητής Udo Schnelle (του Πανεπιστημίου Halle-Wittenberg) εισηγήθηκε το θέμα «Φιλοσοφική ερμηνεία του ευαγγελίου του Ιωάννη: Προϋποθέσεις, μέθοδοι και προοπτικές». Ξεκινώντας από το γενικό ερώτημα για το ποια είναι η σχέση των συγγραφέων/κειμένων της ΚΔ με το ελληνορρωμαϊκό περιβάλλον, προχώρησε στις προϋποθέσεις: η θεολογία ως φιλοσοφία / η φιλοσοφία ως θεολογία, καθώς αφενός μεν κάθε φιλοσοφία έχει θρησκευτική δυναμικότητα, αφετέρου δε ο Θεός και η επιτυχημένη ζωή συνιστούν κεντρικά θέματα της αρχαίας φιλοσοφίας και θεολογίας. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον είχε το ζήτημα της θέσης των κδ/κών συγγραφών εντός της αρχαίας ιστορίας της λογοτεχνίας· ειδικά δε το Δ΄ Ευαγγέλιο αναπτύσσει ένα πολύ δημιουργικό σύνολο εικόνων. Ως παραδείγματα για τη φιλοσοφική ερμηνεία του Δ΄ Ευαγγελίου ανέφερε τη σχέση κοσμολογίας και Λόγου, τον όρο αλήθεια και τον ορισμό του Θεού. Σύμφωνα με τον U. Schnelle τα ιωάννεια κείμενα δεν είναι μόνο θρησκευτικά, αλλά και διανοητικά επιτεύγματα.
Στη συνέχεια ο καθηγ. Craig R. Koester (του Luther Seminary στη Μινεσότα) ανέπτυξε το θέμα «"Πνεῦμα": Το φιλοσοφικό περιεχόμενο του όρου και η χρήση του στο ευαγγέλιο του Ιωάννη». Αφού εξέτασε το πνεύμα στις φιλοσοφικές πηγές, προχώρησε στο Δ΄ Ευαγγέλιο και στη σχέση του με τα φιλοσοφικά κείμενα. Αν και το πνεύμα διαδραματίζει έναν ζωτικό ρόλο στον Ιωάννη, συνδέεται με την αναγέννηση του ανθρώπου και αποτελεί δωρεά δια του Ιησού με αποκαλυπτική προοπτική, ωστόσο η σχέση φιλοσοφικής και ιωάννειας κοσμοθέασης παραμένει –για τον C. Koester – ένα ανοικτό ερώτημα.
Ακολούθησε η 10η εισήγηση από τον αναπλ. καθηγητή George Parsenios (του Θεολογικού Σεμιναρίου στο Πρίνστον) με θέμα «"Παρρησίᾳ": Το φιλοσοφικό περιεχόμενο του όρου και η χρήση του στο ευαγγέλιο του Ιωάννη» [Open, Frank Speech” (parrēsia): The Philosophical Content of the Term and Its Use in the Gospel of John]. Μετά τη φιλολογική έρευνα του όρου και του σημασιολογικού του περιεχομένου, διαπιστώνει τη χρήση του ανάμεσα στους αντιπάλους (με θάρρος τους ελέγχει ο Ιησούς), μεταξύ των φίλων (παρρησία και φιλία), και καταλήγει ότι δεν αποτελεί τεχνικό όρο που σημαίνει απλώς «δημόσια, ανοικτά, ξεκάθαρα», αλλά όπως τον χρησιμοποιούν και οι φιλόσοφοι υποδηλώνει την τόλμη και το θάρρος.
Το απόγευμα της τρίτης μέρας του συνεδρίου ξεκίνησε με την εισήγηση της η καθηγήτρια Marianne Meye Thompson (στο Fuller Theological Seminary) με θέμα «"Φῶς": Το φιλοσοφικό περιεχόμενο του όρου και η χρήση του στο ευαγγέλιο του Ιωάννη» [Light” (phōs): The Philosophical Content of the Term and Its Use in the Gospel of John]. Πρόθεσή της ήταν να παρουσιάσει δύο υποδείγματα, ένα κοσμολογικό και ένα επιστημολογικό, για να δούμε τον ρόλο που παίζει το φως στις αρχαίες φιλοσοφικές πηγές (σπήλαιο του Πλάτωνα κ.ά.). Στον Ιωάννη το φως εμφανίζεται στον Πρόλογο, στο 3:19-21 ως αποκαλυπτική δύναμη, στα λόγια του Κυρίου, ο οποίος είναι το φως του κόσμου (8:12· 9:5) και στο τέλος του Α΄ μέρους του Δ΄ Ευαγγελίου (12:35-36.46). Εδώ διαπιστώνεται ότι διακρίνεται ο Ιωάννης από τη φιλοσοφική παράδοση, και σε κάποια σημεία από την ΠΔ, καθώς το φως συνιστά τον απόλυτο σκοπό της γνώσης, και όχι μόνο δείχνει την οδό για την αλήθεια, τη σωτηρία και τη ζωή, αλλά το φως ενσωματώνει όλα αυτά.
Η τελευταία εισήγηση έγινε από τον καθηγητή Jean Zumstein (του Πανεπιστημίου της Ζυρίχης), ο οποίος ανέπτυξε το θέμα «"Σημεῖον": Το φιλοσοφικό περιεχόμενο του όρου και η χρήση του στο ευαγγέλιο του Ιωάννη» [Sign” (sēmeion): The Philosophical Content of the Term and Its Use in the Gospel of John]. Τόνισε ότι ο όρος «σημείον» κατανοείται ως σημειωτική έννοια. Ο Ιωάννης τον χρησιμοποιεί σύμφωνα με την πδ/κή-ιουδαϊκή πρωτοχριστιανική παράδοση. Αντικείμενο του σημείου είναι η δόξα (2:11), ενώ τα σημεία έχουν χριστολογικούς συσχετισμούς, καθώς παραπέμπουν στον ιωάννειο Ιησού. Διαπιστώνεται ότι το νόημα των σημείων αγνοείται, με συνέπεια να προκαλούν διχοστασία· αντιβαίνουν στο νομικισμό και συνιστούν εσχατολογικά θαύματα. Με τα σημεία οι άνθρωποι οδηγούνται στην πίστη, αφού αυτά αποτελούν προσκλήσεις για το «πιστεύειν», και ταυτόχρονα αποτελούν μια νέα δόμηση της πίστης, τη μετάβαση από την αρχική στην πλήρη πίστη.
Το σπουδαιότερο από όλα, πέρα των εμπεριστατωμένων και τεκμηριωμένων εισηγήσεων, ήταν η συζήτηση που ακολουθούσε ευθύς αμέσως, όπου διευκρινίζονταν θέσεις και διατυπώνονταν οι προβληματισμοί των συμμετεχόντων. Πολλές φορές η συζήτηση συνεχιζόταν και κατά την ώρα του γεύματος ή του δείπνου. Αξίζει δε να αναφέρουμε ότι η συμμετοχή δύο Ελλήνων καθηγητών από το Πανεπιστήμιο Αθηνών έδωσε τη ευκαιρία στη διεθνή αυτή συνάντηση να διατυπωθούν ανοικτά και ορισμένες λεπτές ορθόδοξες βιβλικές θέσεις, όπως είναι η παρουσία του άσαρκου ή ασώματου Λόγου στην ΠΔ, κ.ά. Εκτός των ανωτέρω δώδεκα εισηγητών, τις εργασίες παρακολούθησε και ο γνωστός ιωαννολόγος ομότ. καθηγ. John Ashton (του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης), ενώ λόγω κωλύματος απουσίασαν οι καθηγητές Jörg Frey (του Πανεπιστημίου της Ζυρίχης) και Adele Reinhartz (του Πανεπιστημίου της Οττάβα).
Το συέδριο αυτό μας έδωσε την ευκαιρία να προβληματιστούμε σχετικά με διάφορες πτυχές στην έρευνα του Ιωάννη, να ενημερωθούμε για ποικίλες εξελίξεις και νέες προοπτικές, να αναμετρηθούμε και παράλληλα να θαυμάσουμε τις προσπάθειες που γίνονται στην έρευνα του κατά Ιωάννην ευαγγελίου. Το κλείσιμο του Colloquium Ioanneum 2013 έγινε από τους R. Alan Culpepper και J. van der Watt. Ο τελευταίος θα φροντίσει ώστε οι όλες οι εισηγήσεις να εκδοθούν σε ειδικό τόμο από τον εκδοτικό οίκο Mohr Siebeck της Τυβίγγης.
π. ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΠΑΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ





;

Δημοφιλείς αναρτήσεις